家养小首辅第 203 节

再加认真说，林邈在北麓书院里辈分算得，又是多年直远在夏县，在书院里并没有几个熟识之，自然也就没有门拜访了。

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仔了解之才知，北麓书院和般的书院同，这里并是几个先生授群学生，而是每个先生各有自己的学生，同样学生也会收学生。

其中又分了六支，分别是仁、义、礼、智、信。

这倒是说书院里还拉帮结派，是北麓书院早就流传的老传统。在朝之时，讲学之风盛行，每个书院里都有学生自发组织的学社，当初北麓书院也是如此。朝廷严令止民间讲学，这些学社纷纷改头换面，而北麓书院里的学社则成了六支分脉。

还是志同的聚在起，共同研讨学问，其实也就是换汤换药。只是随着朝覆灭以及当政者有意打，这种讲学之风渐渐销声匿迹，这六支分脉也就单纯的成了六支分脉，并无什么特殊的意义。

入了书院的学生，随意择支拜师即可。

像林邈是仁字派的，仁字派的领头是山鲁桓卿，也就是林邈的老师。

鲁桓卿共计收学生七，林邈排行最末，而这七名学生中，各自分别又收了少学生，这些都是仁字派的。

所以说薛儴以入了书院，也应该是仁字派的才对。

薛儴听了半天，只得个结论，未的师祖是山。

这事早就知晓，只是次凑巧，没见到师祖本。既然师祖是山，作为徒孙肯定有好，也知这好是什么。

薛儴很就知好是什么了。

第104章

好就是师门辈特别多，反正以薛儴脑子，也是勉勉强强才记全了。

之鲁桓卿外趟，昨才归，这林邈就带着学生见老师了。毛八斗等之就见，薛儴还是头次，自然把这礼数给走完。

鲁桓卿是个看起很普通的老，从样貌看，没有任何令惊奇之。穿宽袖儒衫，材较为瘦，面带着笑容。但薛儴却敢有丝毫忽，需知在那梦里，走到首辅之位，鲁桓卿在士林中的地位，依旧是可摇，而也未曾有幸与见面。

如今又成了的师祖。

恭恭敬敬行了礼，回到方站定。

接就没什么的事了，这趟鲁桓卿门的时间有些久，知晓山回了，各的都了。薛儴就觉这些似乎是子冒的，也是之清幽太，地看见这么多习惯。

鲁桓卿是仁字派领头，同时也是五脉之首及北麓书院的山。

少年成名，二十四士及第，得头甲第名。在翰林院任修撰，又至侍读学士，给太祖讲经，给当今老师。

在其四十六那年，因心有所，辞官归家。之游历各地，给各书院的学子们讲经，所到之，说是万巷也为。又有诗赋及制艺文章广泛流传各地，堪称代文豪。

而其分支的领头，俱都是的师侄辈，于是薛儴多了许多师伯。而师伯又收了少学生，于是又多了许多师兄。

更用说的老师本还有六位师兄，虽如今有几位在外官，但四师伯和六师伯在书院中，这两位师伯也有许多学生。

按着辈分和年纪算，算是排到最末了。之通礼见，薛儴的脸都笑僵了。

这些秉各异，暂时表述，之薛儴和毛八斗、陈坚、李田，从鲁桓卿的所居的院子中，几阵面面相觑，薛儴有些叹：“这么多，们都能记住吗？”

陈坚比较老实，苦笑着摇摇头。李田也是如此，毛八斗嘿嘿笑：“现在记住，以多见几次就能记住了。”

当然，有这么多师伯师兄们，也是没有好的。

能被北麓收书院，必定是般，而北麓系在朝为官的少，而那几个师伯什么的，多都是举的份，甚至还有士的。却是闲云鹤惯了，愿入朝为官，宁愿待在北麓书育，采东篱。

这份资源可是常可以拥有的，而北麓系因为这种怪异的模式，师门中之间特别好。当然也有些和谐的，这里且提。

薛儴终于明清河学馆的氛围，为何和般学馆族学样了，都是受北麓书院的影响。

其实说了这么多，只有个认知，也算是有台的了，而这些都是现在以及未的资源。

之的子，薛儴等沉浸在用功之中。

乡试同院、府、县试，院试之只重八股，可从乡试开始，就光只看八股文了。

乡试与会试样，都是考三场，首场是八股文，试《四书》义三，《五经》义四；二场试论，判五，诏、诰、表、科各；第三场则是试经史时务策五。

而五经中，因为昌秉承朝旧俗，士子研读五经只用治经，其四经略微只是学学即可，是时应试随意选自己擅的应答即可。在那梦里，薛儴治经治的是《尚书》，之择五经治经时，薛儴考虑再三，选了《秋》。

这也算是对自己项战，虽有那个梦可以参考，可学遍尚书，薛儴并想重复次。

当初林邈对此是极其赞同的，所谓术有专，汉朝时设五经博士，经设博士，以家法授子。当时许多学者多是治经，兼顾两经极少。到了近代，研习经学的越越多，许多儒都是兼多经，可起学生，却是让其先择经。

林邈修的是《诗经》，若是薛儴也治诗经，当是事半功倍。毕竟林邈已经研习了多年，像李田是治的《诗经》，若是治其经，林邈就有些莫能助了。

可薛儴依旧坚持如此，光是，陈坚择了《尚书》，甚至毛八斗也太喜欢诗经，而是选了《周易》为本经。

薛儴且提，陈坚和毛八斗择其经为本经，是因为圣的段话所影响。

孔子论六经时，曾说：“入其国，其可知也。其为也温敦厚，诗也；疏通知远，书也；广博易良，乐也；絜静微，易也；恭俭庄敬，礼也；属辞比事，秋也絜静微而贼，则于易者也；恭俭庄敬而烦，则于礼者也；属辞比事而，则于秋者也。”

其实这段话义就是在说，同的经典培养的是同的行为格。

诗经温和顺、朴实忠厚，尚书通达事故、眼光远，通晓远古之事，乐经心广阔坦，易经让清洁沉静、洞察微，礼记懂得恭敬庄重，而秋则如果是善于辞令和铺叙。

而薛儴坚持改治本经，是犯了执拗。虽然那个梦让觉那是自己的世，可就是因为世，才想有所改。究其本心，是恐惧，想那世的切重演，才会意识在枝末节也选择同的方向。

改修《秋》对说，虽是走了弯路，却是难事。因为在那梦里，虽本经是尚书，但对秋也是颇为了解的。

就是需个媒介，可以让借此将对秋认知展现。而北麓书院里，因为多，治经治的也是五八门，刚好六师伯吴明吉治的秋，也可以讨讨。

光是薛儴，毛八斗和陈坚也找到了治经师傅，俱都是师伯，也算是皆欢喜了。

回到之，乡试和会试同样都考三场，首场考的是八股文，也就是俗称的时文、制艺文章。院试之重首场重八股，可从乡试开始，第二场第三场同样重。